殯葬改革是直接觸及人們*觀、人生觀和生死觀的社會變革，是向千年喪葬陋俗的直接挑戰，是新時期意識形態領域的一場深刻革命。要改革傳統的喪葬方式和風俗習慣，首先要改變觀念認識問題。“文革”時期，由于“極左”思潮的干預，及與之相應的封建迷信活動等社會現象曾一度減少。但人們并未真正從思想觀念上認識到殯葬改革的必要意義。因此，一旦氣候與壤條件相宜，人們頭腦中的舊有觀念又會故態復萌，喪葬陋習又死灰復燃。喪葬中的封建迷信活動，猶如長效慢性毒藥，長期潛移默化，許多人中毒雖深，卻不能自我覺察。因此，大張旗鼓而又深人細致地宣傳破除迷信，移風易俗、勤儉辦喪事、文明辦喪事，用科學知識消除人們心中的疑慮很有必要。科學終究可以戰勝迷信，只要群眾明白了破陋習、樹新風的道理，就會心悅誠服地接受，并身體力行之;通過反迷信、講科學，得到新的心理平衡。
　　喪事奢辦與封建迷信是一對孿生兒。據有關資料，我國目前每年的喪葬消費(又叫“白色消費”，與結婚的“紅色消費”相對而稱)從20世紀80年代的80億人民幣到90年代上升為近億元，有人估計在億元左右，喪葬消費浪費驚人。因此，在加強破除封建迷信的同時，還要大力宣傳、教育后輩從精神和物質上，盡力傣養好老人，使其居安食美、心暢神爽，頤養天年;老人死后，喪事應盡量從簡，有益于社會、有利于生者、有安于死者，也使少數心術不正的干部或實權人物及群眾，不能以舉喪名義，利用死者行賄、受賄滋生腐敗，使社會風氣得到進一步凈化。

　　事實上，古往今來，不乏提倡簡辦喪事的有識之士。中國共產黨人歷來倡導喪事簡辦。早在延安時期，毛澤東就在紀念張思德逝世一文中指出，村上的人死了，開個追悼會，用這樣的方式寄托我們的哀思。年4月27日，在毛澤東倡議下，毛澤東，朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等，相繼在《倡議實行火葬》倡議書上簽上自己的名字。當時不在北京或沒參加會議的部分同志，聽到簽名消息后，紛紛向中央和有關部門表示死后實行火葬。從那時起，在八寶山革命公墓墓穴的墓碑上，很難找到當時簽名者的名字和相片。其中絕大多數人的名字已被鐫刻在骨灰堂精巧的骨灰盒上。而周恩來、鄧小平的骨灰，則按照他們的生前遺愿，撒向祖國的江河海。毛澤東卻成為并非出自本人愿望的例外，在特殊的歷史背景下，他失去了處理自己遺體的權力，永遠安息在專供后人瞻仰憑吊的巍峨輝煌的紀念堂。提倡喪事簡辦，不僅限于上述已知已故或健在的黨和國家高級干部。在中國共產黨黨內，許許多多的中級和基層干部、普通黨員生前與身后，都留下了簡辦喪事的遺囑，或實現了殯葬改革從我做起的愿望。可以樂觀地預料，只要全黨上下嚴格按照年中共中央發布的《關于黨和國家高級干部逝世后喪事改革的通知》精神辦事，長期不懈地堅持下去，就一定能有效扭轉目前喪事奢辦的不良社會風氣。通過自上而下地、從黨內提倡到黨外激濁揚清之舉，造福人民、激勵后世，促進社會主義物質文明和精神文明理想境界的早日實現。

文章來源：網絡 | 更新日期:2023-05-29 18:13