幾千年來華夏民族受傳統居住環境、儒家思想、佛教道教、傳統禮制、fs文化等的影響深刻。墓地認為漢族尤其重視，原因是多方面的：一是同居住的自然環境有關。我國中原的廣大地區，地肥沃，農業文明悠久。人們認為人類必須依附自然，與自然息息相通，死者必須埋入地下。“入為安”實際上是這一哲學思想在喪葬上的反映。

　　我們常用的漢字“葬”，也形象地說明了這一觀念：死后放入中，下面填些樹枝，上面灑些，種上纖草。《易經》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹”，大概也是這個意思。后來的不少學者均從理論上闡釋了這一習俗。他們認為：“萬物不能越而生，人亦萬物中一物”，所以死后要歸于，又說“人由五而生，氣之用也，氣息而死，必歸葬于，返本還原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本還原，歸根復命，而教化之變達也”，將人死后入，提到教化的高度。
　　
　　所謂“入為安，落葉歸根”成為漢人的信念，影響至深。二是符合漢族人民的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感。“生命是從泥中來，再回泥中去”這個觀念根深蒂固。漢族崇尚黃色，歷代帝王以黃作為顯貴之色，黃色實為色，在陰陽五行中，“”居于中位，是最穩定、最可靠的基礎，因此符合漢人的生活習俗和傳統觀念。“入為安”之俗，長期因襲。
　　
　　三是對封建制度而言，最能表現階級和等級的差別。只有才能長久地保存死者生前的權勢和地位，活人對逝者遺體的尊重，也是把人與人活著時的社會關系延續到死者去世后。人們如何對待死者遺體、作如何的處理，也表示生者對死者有著何種程度的最后責任。通過修建墓體、墓碑、石人、石獸、附屬建筑，種植墓地植物，在墓前進行各種象征性的紀念活動，表示生者對死者的追悼之情，滿足宗法政治的需要。
　　
　　一般來說，人死后用一口棺材殮身或者直接埋入中，這屬于墓葬或。但很多少數民族有一些奇特的喪葬形式。比如說“巴人懸棺”屬于洞穴葬。藏族人死后，依死者經濟和社會地位不同，采用天葬、水葬、火葬、或塔葬的形式。普通人都采用天葬，塔葬只對高僧，是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。火葬主要是對一些有地位及成就的僧人。天葬是藏族的古老風俗，人死了以后，邀請自然界的鳥類（主要是鷹鷲）來啄食尸體。
　　
　　藏族人民認為靈魂不滅，肉體只是軀殼，與其讓肉體自然消亡，不如布施給另外一種生命，從而使靈魂得以解脫。從某一種意義上講，在對待生與死的問題上，藏人顯得從容，豁達，合乎自然。死了讓鳥叼去，讓魚吃去。就像一棵大樹倒下了，腐爛成泥，又去養育滋潤別的花草和樹木，何嘗不是生命的繼續和延伸。

文章來源：網絡 | 更新日期:2023-05-05 09:09