喪葬的祭奠習俗注意事項和意義805-慈恩園骨灰堂
祭奠日這一天,fs師抬喪的八大夫,支客司,主祭師,廚房師、鼓樂師,人主,客人到場,參加祭奠禮。廚師和助手一早到場準備宴席,fs師準備須用物事。
靈堂提前一日設置或當天設置,親友到孝家行參靈禮。由支客主持安排順序,晚宴,支客致迎賓詞,又稱告客,晚宴后行《大三獻禮》,少數人不行《大三獻禮》由主祭師讀祭文,祭文有嘔詞,哭詞兩種形式。祭文有家祭(又稱家奠,代表孝家作祭文)客祭(人主或親友祭奠文)并有回文(代表死人口氣,勸親人,子女,稱家訓)。《大三獻禮》、《祭文》、《回文》另文表示。
三禮臺敘話,是祭奠禮儀中重要的一環。三禮臺在靈前搭三張大桌子,桌子放五個千盤子(糕點五樣)茶,酒、煙、人主坐三禮臺,孝子靈前旁聽,支客三禮臺上賠人主,由支客介紹從“生順,死安、衣食、棺橔、豬酒孝帛,登山發引”十六字一一說起。死安,父母患病,孝子竭醫治不愈而亡為死安。不醫治拖死,或家庭不睦,服毒、玄梁、自殺為死亡不安。生前孝子盡孝周到為生順,忤逆為生不順。
死亡不安,人主在三禮臺上批評孝子,有罰跪,燒紙等,暴力致死者有夫打妻、妻打夫,子打父母,弟兄姊妹打斗。以暴力致死者人主族中去很多人至孝家招人命,數十人乃至百余人招幾天的生活要負擔,精神上經濟上孝家受損失,講理者不損壞財物,不講理者既損壞財物還輕度傷害身份要。暴力致死,人主索賠布棚兩床,小棚12尺白布,大棚十六尺,(民國中期,棗碧胡家塆有一女嫁蒼溪八廟鄉,陳家大姓一戶人家,被丈夫踢死,族中人去招人命七天,陳家賠厚白布棚兩架)。
衣食棺木若不好,人主提意見,或提補救措施。豬酒孝帛是有孝子的祭品全不全,死者生前有功,給人主開孝,富者長孝,貧者短孝。登山發引是人主尋問死者是入祖塋,或新墳地古有入祖塋為榮,不入祖塋為恥之說,因漢族有“不能入祖墳”來區別和懲罰從事賤業之人,如囚徒,娼妓、瘟疫,小兒夭化等。三禮臺上雙方不能說錯話,支客說錯了,人主要批評,重者趕下臺,另請支客,支客失面子,人主說錯話,支客批評重者撒席,不賠人主,人主失面子。
三禮臺,孝子不開口,支客代表孝家向人主說明解釋,賠禮,若孝子忤逆,支客難當。兒子孝道,支客好當,但也有人主中能說會道者給支客出難題。三禮臺上往往是唇槍舌戰,話敘畢,人主開金口,三禮臺敘話告終。
三禮臺敘話,不但能使孝子受教育,而且能使在場的所有人受教育。從死者的功苦勤勞,生順死安……等,使人們從中悟到作人怎樣來修身、養家。
接著瞻仰遺容(即生見死見)掩棺,鼓樂師坐唱或堂會,坐唱或堂會都是以祭祀為主題。
在外地死亡,運尸體或骨灰回家安葬的,在主祭前由道士在入院路口搭三品橋,孝子一人持靈斻(引魂斻)一人端靈牌,鼓樂師隨行在三品橋前舉行招魂儀式。
文章來源:網絡 | 更新日期:2023-05-01 12:22