西安霸陵墓園中喪禮和習俗啥關系？所謂喪禮，即喪事禮儀，也就是有確定性古籍文本規定的喪事制度和喪儀要求。所謂習俗，即民間習俗，也就是特定地域、特定地區、特定人群等較為流行的喪事形式和喪儀規定。

喪禮是有確定性出處的，是官方認定或許可的，以規定的或給定的規范文本為依據。喪俗是約定俗成的，具體說法大都難以稽考，許多習俗是杜撰和附會的，是非官方民間形成的，有特定的流行區域和流行范圍。一般理解，不同地域、不同地區、不同民族、不同人群，以及不同時代等，由于其具體的時代特征不同、生活形態不同、社會環境不同、文化特點不同、民族傳統不同等，在執行喪禮的過程中，是有選擇的、有側重的、有取舍的，會根據實際情況對喪禮進行一些必要的變通和權改，這些權變措施流行起來，就是習俗，相對官方喪禮來說就叫民間習俗。所以，理論上講，民間習俗大都源于官方喪禮，但又與喪禮有所不同，有些甚至反過來影響喪禮。比如，道教的神鬼說教，佛家的因果報應等，官方是不倡導的，但民間非常流行，特別是唐宋及以后，對傳統喪禮文化有較大沖擊。

中華文明五千年，一脈相承，不絕如縷，獨步天下，絕無僅有。在中華文明的傳承過程中，最持久堅韌、最穩定穩固、霸陵墓園變化演進最小的，就是喪禮。從西周到晚晴，三千多年，一直以《儀禮》為喪事操作的規范標準。明確時期，《儀禮》是官方明文給定的各種禮儀操作的規范文本。自“五四”新文化運動開始，在“打倒孔家店”的口號下，否定和舍棄傳統文化，學習和融入西方文明，長時間成為知識界和學術界的主流傾向。新中國成立后，我們確立了社會主義思想和共產主義理想的主流意識形態，傳統文化被基本否定，喪禮被視為封建迷信，喪事活動被全面禁止。近些年來，傳統文化有所抬頭和恢復，喪事活動的禁止性和強制性規定有所緩和，在廣大農村和城鎮，喪事的回歸傳統操作發展很快，治棺、獨立建墳等非常普遍，浪費資材，占有耕地，負面影響較大，亟待規范。理論上講，政府應當介入，制定實施既切實可行又行之有效的政策和措施，解決問題。

百年以來，由于沒有政府層面的規范要求和倡導主導，喪事禮俗操作層面非?；靵y。各地習俗五花八門，三教九流各行其是。公說公有理，婆說婆有理，師傅傳授不同，習俗要求不同，甚至互相詆毀。更有甚者，一些無聊人士，既無古文功底功力，又無文化品位素養，一罐子不滿，半罐子叮當，附會、杜撰甚至捏造一些故事，強加與喪事，反正大家都懂得不多，久而久之，眾口鑠金，約定俗成，竟成正果。

文章來源：網絡 | 更新日期:2023-04-26 00:00